這兩個字的問題主要在兩個字組上：讚/贊同、讚/贊成。

“贊”字，在《說文解字》中有：“見也。”

《康熙字典》中又有：“《易·說卦》幽贊于神明。《註》贊，明也。《疏》贊者，佐而助成，而令微者得著，故訓爲明也。”

“讚”字，在《釋名》中有：“稱人之美曰讚。”

“讚/贊同”的一般理解是：“對他人的觀點表示同意”，所以應該用“讚”。

已知的默認爲“贊同”的輸入法有：朙月拼音（Rime）。

“讚/贊成”的一般理解和“讚同”一樣，所以看起來也應該用“讚”。然而，如果按照漢典中的解釋，其意義更符合“贊成”的文言本義，現在的一般意義可以認爲是將此義引伸而成。然而古籍中亦有“表達同意”的意思，所以個人不確定這裏應當是什麼。

已知的默認爲“贊成”的輸入法有：朙月拼音（Rime）。

歡迎討論，並希望可以附上所用輸入法的默認項目。

此篇來說一個錯位了的概念：詞。

自小時起，我們便時時聽到“詞”這個字眼。又由於英語文教育的較早進行，多數人在思維中便將漢語文的“詞”和英語（英文）中的“word”劃上了等號。

這樣就造成了一個令人糾結的現象：許多人將白話中的“詞”當作一個整體來記，導致漢語文學習難度增大許多。

但是，絕大多數白話“詞”的實質是字的組合，在此簡稱爲“字組”。

舉幾個例子：

• 因此
  • 因，由於；此，這個。將兩個字的意義組合起來就是日常所用的意義。
• 引申
  • 引，拉弓之義；申是“伸”的通假，表示張開。因此，“引申”就是將一個事物拉開，也就是將之擴展、擴大。
• 知道
  • 知，明曉明白；道，法則。故“知道”就是明白道理，亦即瞭解。
• ​文言
  • ​文，文章；言，所用之物。文言是爲文之言，即寫文章時所用的“語言”。從其名便可以看出文言是作文時用的，所以某一直對某些人認爲古人說話也是文言的思維感到十分好笑。​

一些人或許已經看出，上邊是在用文言來解讀白話。爲何如此做？原因如下：

1. 漢字本身就是一個完整的意義符號。如同積木一般，以單個漢字作爲基礎進行組合便可以產生無以計數的變化。文言便是因此產生的。
2. 古來漢文的寫作均是以文言的方式。不論新文化運動時期那些人多麼急切地想要拋棄“舊”的東西，作爲基礎的東西是不可能如此輕易扔掉的。故而他們造出的“白話文”也僅僅是加長版的文言而已。
3. 經過一百年不斷對英語（英文）寫作的模仿以及對“俗”的追求，白話文漸漸變成今天這樣。然而萬變不離其宗，漢語文的根基漢字還在（雖然被文革前後的漢字簡化運動無理毀壞了許多），故漢文依然可以如此解析。

當然，也有少量的比如“佛陀”一類的音譯物、以及“紅塵”一類的多層引申物無法依上述手段分析理解（或理解困難）。所以，這些東西方可稱爲“詞”，要作爲整體來記憶理解。只不過這些東西在整體中的比例實在是太少，無法撼動漢語文的本質。