世界是簡單的，也是複雜的。說其簡單，是因爲世事基本均由因果組成，只要看到因就可以推出果；說它複雜，是因爲果往往由許多因造就，從果的角度不易推得因。

由於溯因之難，許多事我們尚未得到確切的因果。由於相當多人天性生懶，他們不願意去考慮較爲複雜的因果。於是，人們通過歸類來簡化這個過程，通過事物所屬類別而推測其屬性及效果。而這，也就給人以可乘之機，可以通過引導而使其他人相信似是而非的概念/類別以達到自己的目的。

舉個例子：西方國家（老牌資本主義國家）將共產主義和一些舉着共產主義旗幟的國家的行爲進行綁定。共所周知蘇聯舉着共產主義的旗號做了一些壞事，更要緊的是蘇聯最後垮了，於是所有這些惡行均被和共產主義綁定起來。於是在人們認知中，“共產主義”就等價於“壞東西”。而在中國，由於教育中告訴人們共產主義是什麼，於是人們無論是否相信共產主義能夠實現，至少不會覺得共產主義是某種壞東西，最多覺得它是某種“不切實際”的東西。

而在當代中國，最大的綁定是對國家概念的綁定，也即對“中華人民共和國”和“中國”的綁定。中華人民共和國是當代中國的代表政權，這一事實無從質疑。但如果將眼光放長遠一些，看到那些我們從小就熟知的夏商以來歷朝歷代，你就會發現中華人民共和國只是諸多朝代中的一個。的確，或許如果方針正確，它不會再落入週期律中，和以前的諸多朝代有本質區別，但這無法改變它只是其中之一而不是全部這一事實（高中數學——集合與元素）。尤其是現在，中華人民共和國成立遠未及百年之際，“中國”這個概念的歷史厚重是它所無法承擔的。

另一個常見捆綁是宗教把“神”、“哲學”、“未知及其解釋”捆綁在一起，尤其喜歡說後兩項都是神說的以此“佐證”神的正確性以及展示其威力；另外還會把“信”和“享福”、把“不信”和“受苦”綁定在一起。例如閃米特一神教（諸如猶太教以及後面分化出來的基督教和伊斯蘭教）往往把“神”和“唯一”捆綁，把“不信”和“異教”以及“污染/毒害”綁定；漢傳佛教把“佛教”和“玄學”綁定（指源自道教的開光以及中國傳統的堪輿/風水），通過展示玄學手段的有效性來“佐證”其教義的正確性。然而其實無論上面的“佐證”方式如何，這些最多讓人感嘆一句“啊，他們好厲害”之類的；真正讓人俯首帖耳的，是它們對“不信”和“受苦”的綁定——通過利用人們的恐懼而讓人們去聽信。

類似地，對領導班子和國家的綁定、對資本主義和民主的綁定、對民主和自由的綁定、對資本主義和發達/先進的綁定、對經濟和發達的綁定均是如此。

人們也很喜歡綁定“不認可”與“完全否定”，尤以文革爲甚。現在，網絡實名、安全、網絡不是法外之地、噴子數量之類的事也在被不同的人互相綁定在一起，實在讓人啼笑皆非。

那些覺得這樣的綁定對你有利所以去推行的人啊，送諸位一句話：“成也蕭何，敗也蕭何。”