春節好？不，你叫錯了

（本文是個人對所瞭解到的一些事情所進行的總結，如有錯誤還望不吝指正。）

在當代人們的心中，中國傳統的新年叫做“春節”，而且似乎也沒什麼問題——過年時總是在春天前後，而且“寒假”是冬天到春天的過渡期，而寒假的具體時間總是和新年相關。
然而很不幸，大家都被誤導了。

本文大約結構：首先拆穿錯誤，其次說明錯誤肇始，最後給出正確。

（爲了跟大家解釋清楚本文主題，這裏不得不先捋一下曆法的問題。）
人們一般都知道這麼一個常識：中國傳統的新年是夏曆（文革後亦稱農曆）的正月初一（順便一提，生肖也是按夏曆正月初一——而不是公曆——變換的，今天CCTV-1晚間新聞幹得不錯），而夏曆和公曆並不一樣，甚至一年的長短都不同。然而由於某些原因，人們往往將夏曆錯誤地稱爲“陰曆”，而又將公曆稱爲“陽曆”，然後就理所當然地認爲既然一陰一陽肯定不同，而沒有去仔細思考。
事實上，夏曆並不是什麼陰曆。（不過公曆確實是陽曆沒錯。）
所謂“陰曆”、“陽曆”，分別是“太陰曆”、“太陽曆”的簡稱。“太陽”是什麼，大家都知道；而“太陰”這麼個說法可能有些陌生，不過一些人可能腦子轉得比較快，應該能想到就是月亮。搞清了太陰、太陽，也就好弄懂什麼是太陰曆、太陽曆了：太陰曆（lunar calendar）指以太陰（月）的運轉（週期）爲根據而制定的曆法，例如伊斯蘭曆；太陽曆（solar calendar）指以太陽（日）的運轉（週期）爲根據而制定的曆法，例如格里高利曆（當今公曆）。有些人看到這可能會在腹誹：夏曆的每個月就是根據太陰的運轉而制定的，你前邊卻說它不是太陰曆，騙誰呢？各位請稍安勿躁，這裏請出另一尊大神來解決大家的疑惑：陰陽合曆。所謂陰陽合曆（lunisolar calendar），就是指同時考慮太陽和太陰的運轉而制定的曆法。而我們的夏曆，就屬於陰陽合曆。（再舉個陰陽合曆的例子：猶太曆。）
又有人要腹誹了：你說它是陰陽合曆，你告訴我說它“陽”的部分在哪啊？好，來大家想一想小學時期是不是背過這麼一口訣：春雨驚春清穀天……沒錯，二十四節氣！是不是有人當年還奇怪過：明明節氣和公曆上的“月+日”有一定對應關係，卻說它是中國傳統的東西？事情的關鍵就在這：二十四節氣正是夏曆中陽的一部分，而每個月則是其中陰的一部分。如果有人仍不願相信，那麼再來考慮這麼一個問題：大家都知道華夏是農耕文明，而對農業來說顯然地日關係比地月關係更爲要緊，那麼這麼樣一個文明的曆法可能會不考慮太陽運轉（“科學”的說法是地球公轉）麼？可能嗎？
大家知道，地日週期是365日餘不足366日，而地月週期是29日餘不足30日，無論如何無法得到一個整數使得地月週期乘上它得到地日週期，即：若以月球公轉週期爲月份長度，無法直接滿足地球公轉週期。那麼以太陰運轉定月份長度的夏曆，是如何保證其陰陽合曆的本質呢？這回您猜對了：閏月。

好了，說清了夏曆的本質後，新年這個問題就好講了。既然夏曆中的一年和地球繞太陽公轉的一年長度並不相同，那麼很顯然，每年的正月初一時地球並不處於公轉中的同一位置。這也就是我們站在公曆的角度看，每年過年的時間都不同的原因。好我們翻翻公元2000年開始到今年（公元2016年）的日曆，傳統新年最早（最接近冬至）的是甲申新年（癸未大寒次日/2004年1月22日），最晚的是乙未新年（乙未雨水當日/2015年2月19日）。這兩個新年之間相差接近一月，跨了冬春兩季，如何當得起“春節”之稱？

當然了，我們無法否認現今階段華夏新年被稱爲“春節”。那麼我們就再來翻一翻歷史，看看華夏新年究竟是何時被稱爲“春節”的。如果這件事要我來做，那估計是要在我寫好一個趁手軟件之後再來的了。所幸已有前輩做過完善的整理，我們來看看前輩是如何說的：（節選自溪山琴況所作之文《正月飞雪庭燎光，元夕笙动春未央》）
“新年称为‘春节’的说法从何而来?说起来，这倒是一个不及百年、并不久远的故事。
……
1912年1月2日，孙中山发布《临时大总统改历改元通电》:‘中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。经由各省代表团议决，由本总统颁行。订定于阳历正月十五日，补祝新年。请布告。孙文。’
……
风云突变，袁氏登上历史舞台。内务总长、登极大典筹备处长朱启钤于1914年1月21日提出《定四时节假呈》:‘拟请:定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日，本部为顺从民意起见，是否有当?理合呈请大总统鉴核施行。’袁世凯旋即批准。从此，夏历元旦被降格为一个季节性节日，‘春节’，而与中国文化毫无关系的西历岁首被称为‘元旦’和‘新年’，成为官方倡导的法定新年。
然而，民间信仰和习惯的力量是强大的。无论官方如何倡导新历新年，百姓并不买帐，民间仍然把夏历元旦当成最隆重盛大的新年来过。洋派的当权者终于按捺不住，一场‘废除春节’的闹剧在1930年上演。
1930年底，南京国民政府颁令‘废除春节’。
……
文化的传统再一次表现出强大的延续力量。虽然政客煞有介事地组织了各种‘国历新年’的活动，但官员多敷衍行事，民间也是消极抵制。相反，到了夏历新年时，民众仍然偷偷过年。几年后，‘国历新年’的活动逐渐销声匿迹，国人如常地过着除夕、元旦，‘废除春节’的闹剧无疾而终。一代代的政客已成尘土，但是‘春节’的概念却在不知不觉中在民众的心中植根，近百年来，几成新的‘传统’。回味略显苦涩，我们至今守着的，竟是袁世凯造出的概念，他留给国人几乎唯一的‘遗产’。”
而“春節”這麼一個似乎頗爲順口的稱呼，本來是在指代什麼呢？繼續援引溪山琴況文：“中国是一个岁时节日丰富的国度，也许是因为四季的节日太多了的缘故，华夏文化中，并不喜欢以某个特定的节日作为一个季节节日的代表，‘春节’、‘夏节’、‘秋节’、‘冬节’的说法在漫长的历史中稀疏少见，夏历的岁首……称为新年。古人偶用‘春节’时，所指为节气之首的立春。”

那麼傳統新年究竟應該叫什麼呢？如果各位讀上面那段文字時有過留心，便會發現其中有兩句甚是耐人尋味：“……定阴历元旦为……”；“……国人如常地过着除夕、元旦……”。按照通行的觀點，“元旦”乃是公曆一月一日，爲何這裏明明在說傳統節日，卻在用“元旦”的稱呼？聰明之人應當已經想到：“元旦”本就是對該日子的稱呼。
對於“元旦”這麼兩個字，《說文解字》中是這麼解釋的：“元，始也”；“旦，明也”。“元”的意義很明瞭，就是“開始”、“初始”；而“旦”則要稍稍考究一下字源了。仍然是《說文解字》中“旦”之一字：“從日見一上。”什麼意思呢？就是說“旦”這個字所表達的是：太陽（日）已從地平線（一）上升起可被人看到。我們用一個白話詞語來表達：初生（當然未必是“初”，也可能是“復”）。兩個字弄明白了，由它們構成的詞（字組）意義也就明瞭了：歲首（初始日）出現（初生）之時，也就是指每年的第一天（或按夏曆的說法叫“正月初一”）。
我知道：所有人看到這裏，都已看懂“元旦”便是指曆法中第一天，而且在中國的語境下特指夏曆正月初一；但是並非所有人都願意去修正自己的說法，因爲自己已經“習慣”了叫公曆一月一號爲“元旦”而叫夏曆正月初一爲“春節”。無外乎溪山琴況前輩在文中嘆息道：“‘春天的节日’成了安置华夏新年的单薄的躯壳，名已不正，言已不顺，多少年了，中国在漫天飞雪中过着‘春天的节日’，而别人的新年，已经被叫做代表岁时之首、新年起点的‘元旦’。”

行文至此，若是英語文章，則有可能會用一句“last but not least”來收尾例舉；而我想說的，卻或許可表達爲“last but at least”——至少最後請聽我一言：不求諸位將夏曆正月初一叫做“元旦”，因爲畢竟還有個公曆一月一日要被稱呼；只求諸位將夏曆正月初一叫做“新年”而不要叫做“春節”——至少叫它“新年”並沒有什麼障礙，而且它真的不是“春天的節日”。

請和我說“新年快樂”，而不要說“新春快樂”。

孤華
乙未臘月廿八

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